Suntingan Teks dan Analisis Konsep Terghib dan Tarhib Dalam Naskah Arbain Madyani

Suntingan Teks dan Analisis Konsep Terghib dan Tarhib Dalam Naskah Arbain Madyani, blogspot.com

A. Latar Belakang

Suatu kajian terhadap teks atau manuskrip masih dipandang memiliki arti yang

signifikan dalam perkembangan keilmuan, sehingga masih perlu dilakukan kajian

terhadapnya. Teks atau manuskrip kuno mempunyai informasi mengenai sejarah,

budaya dan interaksi sosial pada masa lampau. Kajian filologi ini diperlukan karena

munculnya variasi-variasi dalam teks yang tersimpan dalam naskah.1 Secara tradisional

penelitian filologi dapat diartikan suatu kegiatan mengkaji teks-teks lama dalam sebuah

atau sejumlah naskah yang menunjukkan bacaan yang berbeda (varian) atau bacaan

yang rusak (korup) untuk mendapatkan kembali teks yang bersih dari kesalahan dan

mendekati teks aslinya.2

Dalam teks dan manuskrip juga memuat nilai-nilai kehidupan yang perlu

dipertahankan. Istilah “al-muhafadhah ala qadim al-shalih wa al-akhdz bi al-qadim al

ashlah” yang cukup populer di kalangan pesantren di Indonesia ini juga mendukung

adanya kajian ini. Dan sikap ini termasuk sikap yang menghargai karya-karya guru

guru kita di masa lalu, menghargai sejarah mereka dan melanjutkan perjuangannya.

Dan dengan cara ini pula kita dapat mengambil pelajaran dari masa lampau untuk

menghadapi masa sekarang dan masa yang akan datang.

1 Kun Zachrun Istanti, Metode Penelitian Filologi dan Penerapannya (Yogyakarta: IKAPI, 2013). Hlm. 3. 2 Eni Afrita, “Hikayat Tabut: Suatu Tinjauan Filologi dan Sintaksis,” Humanus, 2, XI (2012). Hlm. 189.

2

Konon, filologi itu bidang ilmu yang tidak menarik, tidak eksis, membosankan,

tidak populer dan karenanya tidak diminati banyak orang.3 Tetapi dengan mengkaji

ilmu ini, kita diajak menyelami sejarah, peradaban dan ilmu pengetahuan lain yang

belum diketahui banyak orang. Dengan demikian, kearifan lokal dari budaya

masyarakat Indonesia ini bisa kita pahami dan terapkan dalam kehidupan sehari-hari.

Alasan penulis tertarik mengkaji tentang ilmu filologi ini ialah dikarenakan

masih minimnya mahasiswa program studi Tafsir Hadis (sebelum dipecah menjadi

Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir dan Ilmu Hadis) yang mencurahkan pemikirannya terhadap

kajian keilmuan ini. Padahal filologi ini adalah salah satu pintu gerbang dari kajian

keilmuan ini yang bersumber dari kitab-kitab klasik dan pemikiran hasil karya ulama

terdahulu.

Dalam ruang lingkup tanah Nusantara, ternyata banyak ditemukan karya-karya

atau naskah-naskah dari guru-guru kita yang ditemukan dan belum ditemukan. Karya

karya tersebut ditulis dalam berbagai bahasa yang berisi tentang tasawuf, teologi,

ajaran moral, kebudayaan dan lain-lain. Di antara yang telah ditemukan juga masih

banyak yang belum dikaji dan hanya menjadi “pusaka” ahli waris dan keluarga.

Di antara karya-karya tersebut, terdapat naskah tradisional yang terdapat di

daerah Rengel, Tuban, Jawa Timur yang berupa kitab hadis yang bernama “Arbain

Madyani”. Mbah Abu Ishaq Madyani adalah seorang ulama lokal yang sangat

3 Oman Fathurahman, Filologi Indonesia: Teori dan Metode (Jakarta: Kencana, 2017). Hlm. 1.

3

berpengaruh di daerahnya. Beliau termasuk ulama yang cukup produktif dalam menulis

karya-karya. Di antara karyanya ada yang membahas tafsir, fikih, tasawuf dan hadis.

Abu Ishaq sendiri adalah nama kunyahnya yang merujuk pada nama putra pertamanya.

Kitab Arbain Madyani ini termasuk dalam kitab-kitab himpunan hadis, yaitu

kitab-kitab yang disusun untuk menghimpun hadis dari sejumlah kitab sumber hadis.4

selain itu, kitab ini juga termasuk kitab-kitab hadis targhib dan tarhib, yaitu kitab-kitab

yang mengumpulkan hadis targhib (hadis yang menerangkan keutamaan amal,

menggemarkan hati kita untuk beramal) dan tarhib (hadis yang menerangkan agar kita

menjauhkan diri dari perbuatan-perbuatan yang terlarang).5 Di antara kitab-kitab

semacam ini adalah  kitab Al-Targhib wa al-Tarhib karya Imam al-Mundiri dan kitab

Riyadh al-Shalihin karya Imam al-Nawawi. Dan dapat dikatakan bahwa penghimpunan

hadis dalam beberapa kitab telah menghasilkan khazanah ilmu hadis yang bermacam

macam. Dari upaya ini, ulama meneruskan dalam memberikan syarah dan pentahqiqan

sehingga kebanyakan ulama berikutnya hanya mengedit dan memberikan catatan

terhadap beberapa karya sebelumnya.6

Masing-masing kitab hadis memiliki metode dan ciri khas tertentu yang

membedakan antara kitab yang satu dengan yang lainnya. Adanya ragam tersebut

merupakan konsekwensi logis dari perkembangan ilmu hadis yang mengisyaratkan

4 Nuruddin ’Itr, ’Ulumul Hadis, trans. oleh Mujiyo (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014). Hlm. 198. 5 Muhammad Hasbi Ash-Shiddieqy, Sejarah & Pengantar Ilmu Hadits (Semarang: Pustaka Rizki Putra, 2009). Hlm. 96. 6 M. Alfatih Suryadilaga, Pengantar Studi Quran Hadis (Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2014). Hlm. 139.

4

pentingnya penyaringan dan penelitian hadis yang lebih selektif. Di samping itu,

kondisi sosio-historis pengarang kitab banyak mempengaruhi juga.7 Penelitian hadis

dalam konteks yang lebih luas perlu dilakukan untuk mendapatkan pemahaman yang

proporsional dalam konteks kekinian. Dalam konteks tersebut dapat pula diakses

melalui kitab hadis yang ditulis oleh ulama hadis mutaqaddimin maupun

muta’akhkhirin.8 Dan sumber pokok pengetahuan tentang ilmu hadis sendiri yaitu Nabi

Muhammad yang terkait dengan perkataan, perbuatan, ketetapan, sifat fisik ataupun

psikis serta sesuatu yang berasal dari sahabat Nabi dan tabi’in.9 Alasan di atas ini

menunjukkan pentingnya mengkaji kitab-kitab hadis yang mengandung informasi

mengenai dinamika perkembangan hadis dan ilmu hadis sejak masa Nabi hingga

sekarang.

Naskah Arbain Madyani tersebut masih disimpan pihak ahli waris secara

pribadi dalam rumahnya, meskipun apabila ada keperluan untuk mengkajinya ahli

waris mengizinkan membawanya untuk diteliti. Naskah tersebut berusia lebih dari 100

tahun dan ditulis dalam kertas kuno yang mudah rusak dan tinta yang sederhana dengan

tulisan tangan yang bagi belum biasa membaca teks Arab gundul akan kesulitan untuk

membacanya. Inilah yang merupakan tugas dari filolog untuk menguak isi naskah

tersebut dengan pendekatan filologi. Kajian filologi terhadap naskah tersebut bertujuan

7 M. Alfatih Suryadilaga, “Pengantar Editor,” dalam Studi Kitab Hadis, ed. oleh M. Alfatih Suryadilaga (Yogyakarta: Teras, 2009). Hlm. xii. 8 Suryadi dan M. Alfatih Suryadilaga, Metodologi Penelitian Hadis (Yogyakarta: Teras, 2009). Hlm. 174. 9 Idri, Epistemologi: Ilmu Pengetahuan, Ilmu Hadis, dan Ilmu Hukum Islam (Jakarta: Kencana, 2015). Hlm. 83.

5

untuk menyunting, mengungkap sejarah dan persepsi pembaca pada setiap masa

penerimaannya.10 Dan penulis merasa beruntung karena mempunyai akses dan

kedekatan dengan ahli waris pemegang naskah tersebut. Selain itu juga karya tersebut

masih bisa dibaca meskipun ada beberapa huruf yang terhapus karena dimakan usia.

Dan dari segi isi, naskah tersebut merupakan hadis arbain yang berisi tentang

konsep targhib dan tarhib. Riset filologi ini tidak hanya menyalin kembali teks-teks

kuno, melainkan juga memahami dan menafsirkan dengan berbagai pendekatan ilmu

lain, misalnya hermeneutik atau historis-sosiologi, untuk mendapatkan makna yang

relevan dengan konteks kekinian.11 Penulis akan berusaha menganalisis isi naskah dan

menjelaskan konsep targhib dan tarhib baik dalam ilmu pendidikan maupun dalam

tasawuf serta implikasi penerapan konsep tersebut  dalam kehidupan sekarang.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana hasil suntingan dan sistem penerjemahan naskah Arbain Madyani

tersebut?

2. Bagaimana konsep targhib dan tarhib yang terdapat dalam naskah Arbain

Madyani?

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

10 Nabilah Lubis, Naskah, Teks dan Metode Penelitian Filologi (Jakarta: Yayasan Media Alo Indonesia, 2001). Hlm. 21. 11 Abdul Mustaqim, Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir (Yogyakarta: Idea Press, 2015). Hlm. 87.

6

Dengan membaca latar belakang penelitian ini serta rumusan masalah di atas,

penelitian ini bertujuan untuk:

1. Menyajikan suntingan dan menjelaskan sistem penerjemahan naskah

Arbain Madyani.

2. Menjelaskan konsep-konsep targhib dan tarhib yang terdapat dalam naskah

Arbain Madyani.

Adapun kegunaan dari penelitian ini adalah untuk memberikan kontribusi

pemikiran dan khazanah ilmu keislaman serta memperkaya kepustakaan mengenai

kajian ulum al-hadis pada umumnya, dan filologi secara khususnya. Selain itu,

diharapkan dalam penelitian ini dapat menambah atau bahkan membuka wawasan

mengenai naskah-naskah hadis yang tersebar di Indonesia. Terlebih lagi, harapan

utama penulis melalui tulisan ini ialah dapat menjadi motivasi bagi pelajar terkhusus

bagi pengkaji hadis untuk mempunyai atensi dan animo dalam belajar filologi yang

dikombinasikan dengan seperangkat ulum al-hadis, baik berupa teori ataupun aplikasi

sehingga kajian ini semakin banyak dan eksistensi filologi ini tidak teralienasi dari

mozaik ilmu-ilmu keislaman yang lain serta lebih banyak naskah-naskah hadis lain

yang mendapat perhatian untuk diteliti.

D. Tinjauan Pustaka

7

Sesungguhnya tulisan tentang kajian filologi ini tidaklah sedikit, khususnya di

kalangan pegiat kajian ilmu sastra atau di lembaga-lembaga dan perguruan-perguruan

tinggi yang banyak berkaitan dengan kajian sastra dan sejarah. Namun, kajian-kajian

tersebut tidak banyak yang merujuk pada karya-karya ulama Nusantara khususnya

dalam kajian ilmu keagamaan yang masih tersimpan rapi di lemari ahli waris keluarga.

Dan kajian tersebut belum banyak menggunakan pendekatan ilmu-ilmu keislaman

khususnya ilmu hadis dalam merekonstruksi makna yang terdapat naskah-naskah

tersebut.

Oleh karena itu, di bagian ini penulis akan memaparkan beberapa karya tulis

yang dilakukan oleh peneliti sebelumnya, yang secara umum ada keterkaitan erat

dengan penelitian yang penulis lakukan.

Pertama, buku yang berjudul Metode Penelitian Filologi & Penerapannya

penulis Kun Zachrun Istanti. Buku ini pada bagian awal dijelaskan metode dalam

penelitian filologi. Tetapi pada bagian akhir buku disajikan penerapan metode

penyuntingan teks, yaitu edisi dengan penyesuaian ejaan dan edisi diplomatik dari

naskah Hujjat al-Shiddiqi li Daf’ al-Zindiq karya Nuruddin Arraniri yang termuat

dalam buku yang berjudul Twee Maleise Geschriften van Nurudin Arraniri karya P.

Voorhoeve.

Kedua, penelitian yang dilakukan oleh Jeni Permata Sari tentang Alih Aksara

dan Alih Bahasa Teks Cerita Nabi Isa As dalam Naskah Cerita Nabi-nabi Versi Azhari

Alkhalidi Rahmatullah. Penelitian kualitatif-deskriptif ini menggunakan metode alih

8

bahasa pada naskah yang memuat kisah hidup para Nabi, Sahabat, dan keluarga Nabi

yang ditulis dengan aksara Arab-Melayu dan berbahasa Melayu.

Ketiga, skripsi yang berjudul Kajian Pragmatik Naskah Gurindam Dua Belas

karya Raja Ali Haji. Skripsi yang ditulis oleh SM Purwoningrum ini berisi kajian

filologi tentang suntingan teks beserta terjemahan dari naskah Gurindam Dua Belas

yang ditulis oleh Raja Ali Haji. Penelitian ini menggunakan pendekatan pragmatik

yang merupakan kajian tentang arti yang dikomunikasikan pembicara dan

diinterpretasikan pendengar.

Keempat, skripsi yang berjudul Sejarah Nabi Muhammad: Suntingan Teks dan

Analisis Struktural koleksi Museum Negeri Mpu Tantular Sidoarjo Jawa Timur.

Skripsi yang ditulis oleh Atiek Fatimatuzzahro ini merupakan kajian filologi yang

menghasilkan suntingan teks dan mengungkapkan struktur dalam naskah Sejarah Nabi

Muhammad. Penelitian ini menggunakan metode naskah tunggal yakni metode

suntingan teks standar.

Kelima, skripsi yang berjudul Kajian Filologi dan Nilai-nilai Pendidikan Moral

dalam Serat Ambek Sanga. Skripsi yang ditulis oleh Setya Adi Nugraha ini merupakan

kajian filologi yang menyajikan suntingan teks, membuat parafrase teks, serta

membuat terjemahan teks. Selain itu, juga mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan

moral yang terkandung dalam teks Serat Ambek Sanga. Penelitian ini menggunakan

metode diplomatik dan standar.

Keenam, tesis yang berjudul Serat Wulang Reh Putri: Suntingan Teks,

Terjemahan dan Kajian Makna. Tesis yang ditulis oleh Sutji Hartiningsih ini adalah

9

kajian filologi yang menghasilkan suntingan teks, terjemahan teks, serta

mengungkapkan makna ajaran moral dalam teks Serat Wulang Reh Putri. Metode yang

digunakan dalam penelitian ini adalah metode suntingan teks edisi standar.

Ketujuh, tesis yang berjudul Naskah al-Manhal al-‘Adhb li al-Dhikr al-Qalb:

Kajian atas Dinamika Perkembangan Ajaran Tarekat Naqshabandiyah Khalidiyah di

Minangkabau. Tesis yang ditulis oleh Syofyan Hadi ini merupakan kajian filologi atas

karya Syaikh Ismail al-Khalidi al-Minangkabawi yang mencoba menguraikan isi dan

kandungan teks. Analisis dan kontekstualisasi terhadap naskah ini menggunakan

pendekatan sejarah sosial-intelektual.

Kedelapan, penelitian dalam jurnal yang dilakukan oleh Dede Hidayatullah

yang berjudul Naskah Mantra Mistik: Kodikologi, Suntingan dan Isi Teks. Penelitian

ini adalah penelitian filologis yang mencoba menguraikan kodikologi dan isi yang

terdapat dalam naskah pengobatan Mantra Mistik dalam bahasa Banjar. Metode yang

digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif.

Kesembilan, skripsi yang berjudul Babad Pracimaharjakaparingan Nama

Serat Sri Udyana (Suatu Tinjauan Filologis). Skripsi yang ditulis oleh Eko Rupadi ini

merupakan kajian filologi yang menyajikan suntingan teks dan mengungkapkan isi

yang terkandung dalam BPKNSSU. Metode yang dipakai dalam penelitian adalah

metode kritik teks untuk naskah tunggal.

Satu lagi yaitu disertasi yang berjudul Naskah-naskah Skriptorium Pakualaman

Periode Paku Alam II (1830-1858): Kajian Kodikologi, Filologi, dan Hermeneutika.

Disertasi yang ditulis oleh Sri Ratna Saktimulya ini merupakan penelitian filologi yang

10

berusaha memahami pesan yang disampaikan oleh Paku Alam II. Pendekatan yang

digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kodikologi dan filologi serta

pendekatan sastra khususnya hermeneutika Paul Ricoeur.

E. Kerangka Teori

Salah satu dari penelitian hadis adalah model penelitian naskah kuno yang

disebut sebagai filologi. Filologi berasal dari kata Yunani . philos yang berarti cinta

dan logos diartikan kata. Pada kata filologi, kedua kata itu membentuk arti cinta kata

atau senang bertutur. Arti ini kemudian berkembang menjadi senang belajar atau

senang kebudayaan.12 Dan penelitian filologi ini merupakan salah satu cara untuk

meneliti bahasa melalui tiga bidang, yaitu linguistik, makna kata secara khusus dan

ilmu sastra.

Dalam tradisi keilmuan Arab, filologi dapat disandingkan dengan ilmu tahqiq,

yaitu mentahqiq sebuah teks berarti mengetahui secara yakin tentang naskah,

penulisnya, mengetahui bagaimana naskah itu bisa disandarkan kepada penulisnya,

melakukan kegiatan kritik teks yang nantinya bisa mengetahui tentang keaslian dari

dan kedekatannya dengan naskah yang pertama dibuat.13

12 Lubis, Naskah, Teks dan Metode Penelitian Filologi. Hlm. 17 13 Dede Hidayatullah, “Naskah Mantra Mistik: Kodikologi, Suntingan dan Isi Teks,” Undas, 2, 12 (2016). Hlm. 120.

11

Secara teknis, terdapat beberapa metode penyuntingan naskah. Di antaranya

adalah edisi diplomatik yakni menerbitkan satu naskah seteliti-telitinya tanpa

mengadakan perubahan. Kedua, edisi kritis yaitu menerbitkan naskah dengan

membetulkan kesalahan-kesalahan kecil dan ketidakajegan. Ketiga, edisi dengan

penyesuaian ejaan adalah menerbitkan naskah dengan membetulkan kesalahan

kesalahan kecil dan ketidakajegan, sedang ejaannya disesuaikan dengan ketentuan

yang berlaku.14 Dan dalam penelitian ini menggunakan dua metode, yakni edisi kritis

dan edisi dengan penyesuaian ejaan. Pemilihan kedua metode ini dikarenakan

keduanya memiliki persamaan dan saling menyempurnakan satu sama lain. Sedangkan

edisi diplomatik nampak hanya menampilkan teks dalam naskah apa adanya dan

terkesan hanya menyalin ulang.

Kemudian secara metodologis, penelitian filologi mempunyai tujuan umum

dan tujuan khusus. Tujuan umum untuk: Pertama, mengungkapkan produk masa

lampau melalui peninggalan tulisan. Kedua, mengungkapkan fungsi peninggalan

tulisan pada masyarakat penerimanya. Ketiga, mengungkapkan nilai-nilai budaya masa

lampau. Sedangkan tujuan khususnya agar: Pertama, mengungkapkan bentuk mula

teks yang tersimpan dalam peninggalan tulisan masa lampau. Kedua, mengungkapkan

sejarah perkembangan teks. Ketiga, mengungkapkan sambutan masyarakat terhadap

14 Istanti, Metode Penelitian Filologi dan Penerapannya. Hlm. 39-41.

12

suatu teks sepanjang penerimaannya. Keempat, menyajikan teks dalam bentuk yang

terbaca oleh masyarakat masa kini, yaitu dalam bentuk suntingan.15

Adapun metode dari penelitian kompararif ialah melakukan inventarisasi

naskah, melakukan kritik teks, melakukan deskripsi naskah, pengelompokan dan

perbandingan teks, transliterasi atau transkripsi, melakukan penerjemahan, interpretasi

teks, analisis dan kritik, dan membuat kesimpulan yang menjawab rumusan masalah

yang dikemukakan di dalam pendahuluan.16

F. Metode Penelitian

1. Jenis penelitian

Jenis penelitian ini adalah kualitatif, yakni penelitian yang mengandalkan data

berupa teks dan gambar, memiliki langkah-langkah unik dalam analisis datanya, dan

bersumber dari strategi penelitian yang berbeda-beda.17 Oleh karena itu, langkah kerja

dari penelitian ini adalah penelitian pustaka (library research) yaitu penelitian yang

bersumber dari data-data kepustakaan baik berupa buku, jurnal, artikel, ataupun bacaan

lainnya yang terkait dengan objek penelitian ini. Penelitian yang bertujuan untuk

membuktikan kebenaran hipotesis, bahan yang terhimpun melalui kajian literatur dapat

15 Siti Baroroh Baried dkk., Pengantar Teori Filologi (Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas (BPFF) Seksi Filologi Fakultas Sastra UGM, 1994). Hlm. 7-8. 16 Mustaqim, Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir. Hlm. 89. 17 John W. Creswell, Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan Campuran, trans. oleh Achmad Fawaid dan Rianayati Kusmini Pancasari (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016). Hlm. 245.

13

digunakan untuk membangun hipotesis yang kokoh, sehingga kecil kemungkinan

hipotesis tidak terbukti.18

Di sisi lain, juga dilakukan penelitian lapangan (field research), yakni

penelitian yang dilakukan dengan melaksanakan wawancara terhadap sampel yang

telah ditentukan terkait dengan klarifikasi data penelitian. Wawancara mendalam

(indept interview) juga dilakukan untuk menggali data yang berasal dari seorang

informan kunci (key informan) menyangkut data pengalaman individu atau hal-hal

khusus yang sangat spesifik.19 Di antara para tokoh yang diwawancarai adalah

Muhammad Burhanuddin, selaku keluarga ahli waris naskah Arbain Madyani, dan

Muhammad Mudlofar selaku pakar silsilah dan sejarah keluarga Bani Qomaruddin, dll.

Namun, terlepas dari dua jenis penelitian tersebut pada dasarnya penelitian ini

menggunakan penelitian pustaka (library research) secara umum. Adapun penelitian

lapangan (field research) hanya sebagai data tambahan atau penguat dari data-data

yang diambil dalam penelitian pustaka (library research).

2. Sumber data

Rancangan penelitian ini memang hanya difokuskan pada naskah Arbain

Madyani yang bisa penulis temukan di Rengel, Tuban, Jawa Timur. Naskah ini

18 Suwartono, Dasar-Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Andi, 2014). Hlm. 149. 19 Moh Soehadha, Metode Penelitian Sosial Kualitatif Untuk Studi Agama (Yogyakarta: SUKA-Press, 2012). Hlm. 115.

14

tebalnya sepuluh lembar halaman dan semuanya menampilkan hadis tanpa sanad

lengkap sebagaimana umumnya kitab hadis sekunder.

Untuk keperluan analisis tentang konsep targhib dan tarhib, penulis akan

menggunakan literatur yang terkait dengan persoalan tersebut dalam literatur tasawuf

dan pendidikan agar analisis yang dihasilkan lebih tajam dan kritis.

3. Teknik analisis data

Data yang telah diperoleh tersebut kemudian disusun untuk dianalisis dengan

menggunakan teknik. Menurut Widodo20, penelitian deskriptif adalah penelitian yang

bertujuan mendeskripsikan atau menjelaskan tentang sesuatu hal seperti apa adanya.

Penelitian deskriptif bertolak dari penadsiran data melalui alur berpikir logis seorang

peneliti yang dibangun melalui tesis, antitesis, dan sintesis. Alur berpikir logis dalam

analisis data dalam penelitian deskriptif dijelaskan sebagai berikut.

1. Tesis berisi teori-teori yang digunakan untuk merumuskan kerangka kerja,

dalam penelitian ini tesis berisi teori-teori filologi.

2. Antitesis berisi data penelitian yang diperoleh dari proses deskripsi naskah,

translitrasi teks, suntingan teks, terjemah teks Arbai Madyani serta data

data yang berupa konsep-konsep targhib dan tarhib yang terkandung dalam

teks tersebut.

20 Erna Widodo dan Mukhtar, Konstruksi ke Arah Penelitian Deskriptif (Yogyakarta: Avryrouz, 2000). Hlm. 124.

15

3. Analisis atau sintesis berisi data yang telah dibangun pada data antitesis

yang berupa hasil penelitian dan pembahasan.

4. Pendekatan

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan pendekatan filologi yang berguna

untuk meneliti bahasa, kajian linguistik, makna kata-kata dan penilaian terhadap

ungkapan karya sastra21 dan pendekatan historis untuk mengeksplorasi kehidupan dan

latar belakang keilmuan Kiai Abu Ishaq Madyani agar dapat ditemukan relasi yang

terdapat dalam isi naskah dengan konteks kehidupan penyusun kitabnya.

Langkah-langkah dalam penelitian ini berjalan dalam sistematikanya sebagai

berikut: Pertama, penulis akan melakukan penyuntingan dari naskah aslinya yang

memakai bahasa Arab. Kedua, penulis akan memberikan sinopsis dari penerjemahan

ke dalam Bahasa Indonesia agar pembaca dapat memahami pokok-pokok dari isi

naskah tersebut. Ketiga, penulis akan melakukan analisis kritis terhadap isi naskah

tersebut, yaitu naskah yang  berisi konsep-konsep dan gagasan pemikiran.

G. Sistematika Penulisan

Bab pertama, berisi pendahuluan yang menguraikan secara global dan terdapat

sub-bab masing-masing meliputi, latar belakang, rumusan masalah, tujuan dan

21 Khoiruddin Nasution, Pengantar Studi Islam (Yogyakarta: Academia & Tazzafa, 2012). Hlm. 216217.

16

kegunaan penelitian, telaah pustaka, kerangka teori, metode penelitian dan sistematika

penulisan.

Bab kedua, diisi dengan eksplorasi biografi penyusun kitab, yakni Kiai Abu

Ishaq Madyani, yang di dalamnya meliputi latar belakang kehidupan, sejarah

perkembangan intelektual, karya-karyanya, serta kontribusinya dalam kajian-kajian

keislaman di daerah dan masyarakat sekitarnya. Sekaligus nantinya juga akan

dijelaskan tinjauan umum dari kitab yang dikaji, yakni kitab Arbain Madyani.

Bab ketiga, berisi suntingan naskah Arbain Madyani yang merupakan bab

khusus untuk mendeskripsikan naskah Arbain Madyani, baik dari segi fisiknya,

maupun dari segi isinya, dan terjemahan naskah ke dalam Bahasa Indonesia.

Bab keempat, adalah analisis kritis terhadap konsep-konsep targhib dan tarhib

dalam naskah Arbain Madyani dengan berbagai pendekatan, yakni pendekatan

dakwah, pendidikan dan tasawuf.

Bab kelima, adalah penutup yang berisi kesimpulan dari pembahasan

sebelumnya dan diakhiri dengan saran serta rekomendasi untuk penelitian selanjutnya

yang masih terkait dengan penelitian ini.

17

H. Daftar Pustaka Sementara

Afrita, Eni. “Hikayat Tabut: Suatu Tinjauan Filologi dan Sintaksis.” Humanus, 2, XI

(2012).

Ash-Shiddieqy, Muhammad Hasbi. Sejarah & Pengantar Ilmu Hadits. Semarang:

Pustaka Rizki Putra, 2009.

Baried, Siti Baroroh, Sulastin Sutrisno, Siti Chamamah Soeratno, Sawu, dan Kun

Zachrun Istanti. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan

Publikasi Fakultas (BPFF) Seksi Filologi Fakultas Sastra UGM, 1994.

Creswell, John W. Research Design: Pendekatan Metode Kualitatif, Kuantitatif, dan

Campuran. Diterjemahkan oleh Achmad Fawaid dan Rianayati Kusmini

Pancasari. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2016.

Fathurahman, Oman. Filologi Indonesia: Teori dan Metode. Jakarta: Kencana, 2017.

Hidayatullah, Dede. “Naskah Mantra Mistik: Kodikologi, Suntingan dan Isi Teks.”

Undas, 2, 12 (2016).

Idri. Epistemologi: Ilmu Pengetahuan, Ilmu Hadis, dan Ilmu Hukum Islam. Jakarta:

Kencana, 2015.

Istanti, Kun Zachrun. Metode Penelitian Filologi dan Penerapannya. Yogyakarta:

IKAPI, 2013.

’Itr, Nuruddin. ’Ulumul Hadis. Diterjemahkan oleh Mujiyo. Bandung: Remaja

Rosdakarya, 2014.

18

Lubis, Nabilah. Naskah, Teks dan Metode Penelitian Filologi. Jakarta: Yayasan

Media Alo Indonesia, 2001.

Mustaqim, Abdul. Metode Penelitian Al-Qur’an dan Tafsir. Yogyakarta: Idea Press,

2015.

Nasution, Khoiruddin. Pengantar Studi Islam. Yogyakarta: Academia & Tazzafa,

2012.

Soehadha, Moh. Metode Penelitian Sosial Kualitatif Untuk Studi Agama. Yogyakarta:

SUKA-Press, 2012.

Suryadi, dan M. Alfatih Suryadilaga. Metodologi Penelitian Hadis. Yogyakarta:

Teras, 2009.

Suryadilaga, M. Alfatih. “Pengantar Editor.” Dalam Studi Kitab Hadis, disunting oleh

M. Alfatih Suryadilaga. Yogyakarta: Teras, 2009.

———. Pengantar Studi Quran Hadis. Yogyakarta: Kaukaba Dipantara, 2014.

Suwartono. Dasar-Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Andi, 2014.

Widodo, Erna, dan Mukhtar. Konstruksi ke Arah Penelitian Deskriptif. Yogyakarta:

Avryrouz, 2000.

19

RENCANA DAFTAR ISI

BAB I. PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

B. Rumusan Masalah

C. Tujuan dan Kegunaa Penelitian

D. Telaah Pustaka

E. Kerangka Teori

F. Metode Penelitian

G. Sistematika Pembahasan

BAB II. BIOGRAFI KIAI ABU ISHAQ MADYANI

A. Latar Belakang Kehidupan Kiai Abu Ishaq Madyani

B. Riwayat Perkembangan Intelektual Kiai Abu Ishaq Madyani

C. Karya-karya Kiai Abu Ishaq Madyani

D. Kontribusi Kiai Abu Ishaq Madyani dalam Perkembangan Kajian Keislaman di

Daerah dan Masyarakat Sekitarnya

BAB III. SUNTINGAN TEKS NASKAH ARBAIN MADYANI

A. Deskripsi Naskah

B. Suntingan Teks Naskah Arbain Madyani

C. Aparat Kritik Teks Naskah Arbain Madyani

D. Terjemahan Teks Naskah Arbain Madyani

20

BAB IV. ANALISIS KRITIS TERHADAP KONSEP TARGHIB DAN TARHIB

DALAM TEKS NASKAH ARBAIN MADYANI

A. Konsep Targhib dan Tarhib dengan Nilai Dakwah dalam Teks Naskah Arbain

Madyani

B. Konsep Targhib dan Tarhib dengan Nilai Pendidikan dalam Teks Naskah

Arbain Madyani

C. Konsep Targhib dan Tarhib dengan Nilai Tasawuf dalam Teks Naskah Arbain

Madyani

BAB V. PENUTUP

A. Kesimpulan

B. Saran-saran